الزواج و الزنى

موضوع: الزواج و الزنى الخميس يوليو 29, 2010 7:39 pm

الزواج: هو واضع القواعد الاجتماعية الأولى لأنّه
مؤسّس الأسرة وهي كما نعلم الحلقة الأولى من حلقات المجتمع الكبير، وهو
أيضاً وسيلة لإنشاء حياة جميلة يغمرها العطف والود، وإن نشوء البنين
والبنات في الوسط العائلي يسقيهم العواطف الرقيقة منذ أيامهم الأولى
وينمِّي فيهم المشاعر الودية التي تُعدّهم لحياة مقبلة تشيع فيها الرحمة
والرأفة. ولولا الزواج لانقرض النوع الإنساني منذ أمد بعيد، فاتصال الحياة
واستمرارها على هذه الأرض يقضي إذاً ازدهار الزواج وبقاءه.
على أنّ
الزنى يعمل عملاً عكسياً للغاية، فإنّه باعثٌ الفساد في المجتمع ومُشيع
الفوضى ومبيد النسل.
وإنّ الشاب يوم يندفع إلى الفاحشة إنّما يمسك
معولاً بكلتا يديه ويقوِّض به دعائم الأمة.
هَبْ أنه اتصل عن هذا
الطريق المنحرف بفتاة تصيَّدها، إنه سيقضي معها زمناً ولكنه سيملُّها عندما
يرى مسحة جمالها تذوي بين يدي السنين ويهجرها إلى غيرها ويتركها على أبواب
الهرم عرضة للشقاء والفاقة، وهي إذا استطاعت أن تجد عملاً تسد به رمقها،
ماذا سيكون مصيرها إذا أمست عاجزة عن العمل؟. ما أشد قسوة تلك الحياة وما
أكثر آلامها في حرمان من الزوج والأولاد.
وإذا شئنا أن نعقِّب الشاب
الأعزب في مستقبله بعد أن تعوَّد الزنى فإننا نجد أحد حالين:
1- هجر
الحياة الزوجية بأن يبقى طوال حياته مستمراً في هذه الطريق القبيحة فلا
ينعم بأسرة ولا يُساهم في إحياء المجتمع ويكون عرضة للأمراض المنبعثة عن
هذه الحياة ومعولاً هدَّاماً لسعادة كل امرأة يتصل بها. فإذا انقضى الشباب
وجاء المشيب لم يجد هذا العابث إلى جانبه ولداً معيناً ولا قريباً حبيباً،
عندها يدخل في الأحزان ويكتوي بنار الشقاء في مساء حياته المظلم.
2- أو
أنه يسعى إلى الزواج يوم تبدأ نضارته نحو الذبول، إنه بعد عهد طويل قضاه في
أحضان الغانيات لا غروَ إذا عزم الزواج أنه سينتقي حسناء ولكن هذه الغادة
التي اختارها في مقتبل عمرها لن تكون سعيدة إلى جانبه وهو قد سلخ من العمر
شوطاً كبيراً.
إن زوجاً في الصبا والجمال لن تعجبها الحياة مع زوج في
مساء الشباب وسوف تمدّ عينها إلى رجال هم أوفر صحة وشباباً فإذا هي بين
عشية وضحاها تسير إلى الزنى وتجتذبها الهاوية وستُنجب لزوجها الشرعي
أولاداً غير شرعيين، فإذا مات الأب قاسموا إخوتهم من أمهم ميراثهم وشاع
الفساد في هذا البيت البائس المتصدع.
هذا وإن كبحت تلك الزوج الشابة
جماح شهوتها وصبّرت نفسها ولم تسلك طريق العهر فإنها تظل أمانيها في الكبت
ونفسها في الحزن وناهيك عن الدمار الذي سيصيب أطفال تلك الأسرة، إنهم يرثون
عن الصلة العاطفية الواهية بين الأب والأم وهن التكوين كما سنفصِّل بعد
قليل.
وهكذا فلن تصفو للزاني والزانية حياة ولو دخلا في المستقبل في
حياة زوجية شرعية، لذلك فستشيع في حياتهما السآمة والملل وتغمرهما الأحزان
وتكوي قلوباً أفسدتها الرذيلة ولوثتها الجريمة.
هذا هو مصير الزنى، فهو
مسبب البؤس لدى الجنسين في مستقبل الحياة وهو مضعف النسل أو مبيده وماحق
الفضائل من آفاق الحياة وماحي السعادة من صفحاتها، إنّ العدوان على الأعراض
يرافقه على الأغلب عدوان يشمل كل الشؤون الاجتماعية الأخرى. فكم من فرق
شاسع بين نتائج الحياة الزوجية وحياة العهر والفحش. في الأولى تترعرع
الفضائل وتنمو المشاعر الرقيقة وينشأ الجو المشبع بالتوادد والتعاطف، وفي
الثانية تسيطر الغرائز ويتدنى الإنسان إلى مستوى الحيوان، تُغيِّبُ
الغرائزُ العواطفَ الإنسانية العليا ومستقبل قاتم مقفر من عطف الأقرباء
وعون الذرية.
ما يقرِّره الواقع أشدّ تقرير:

- إن
الغريزة الجنسية مركونة في كل كائن حي وإنها عرضة للإثارة عند معاينة
الجمال والإطلاع على فتنة الجسد.
- إن الأخلاق إذا نمت وتكاملت لا
تستطيع تدمير القوى الغريزية الجنسية، ولكن بإمكانها توجيهها نحو الخير،
كذلك الأخلاق الكاملة لا تقوى على تبديل القوانين النفسية الراهنة.
هذه
الملاحظات سوف نشير إليها في الوقت المناسب أثناء انسياب الموضوع التالي:
إن
في السفور تدهور المجتمع نحو الرذيلة وفيه التفكك لروابط الحياة العائلية
وهو مسبب الضعف في تكوين النسل وزارع بذور الجفاء والخصام والقسوة في البيت
وناشئته.
وأخيراً إن السفور يبدِّد الرضا من نفوس الناس ويبعث سخطهم،
وفي ظلال السخط لا ينمو إلا البؤس الإنساني والشقاء الاجتماعي وإليك الشرح
والإيضاح:
فلنبحث أولاً في آثار السفور في نفسية الشاب الأعزب والفتاة
العزباء:
مهما قيل في تأييد السفور من زخرف القول فإن الواقع مكذِّبه،
يقولون إنّ الأخلاق إذا تكاملت وغدت متينة لدى الجنسين فإن السفور عندئذ لا
يسبب التدهور والانحلال.
أقول: إن الأخلاق إذا نمت وتكاملت لا تستطيع
تدمير القوى الجنسية، فالشاب الظامئ حين تلوح له وجوه صبيحة وتتحدّث إليه
نفوس ناعمة بأصوات شجية لا يمكنه إلا أن يصبو إلى الحسان ويشوقه الجمال
الفتَّان، وهذه هي الخطوة الأولى نحو الزنى، وقل الأمر نفسه عن الفتاة
الظامئة، إنها ستهفو بنفسها نحو رفيقها الشاب، وإذا لم نشأ الآن أن نأخذ
بعين الاعتبار ما يقدِّمه الواقع من نماذج فاحشة لنتائج هذه الاتصالات
الاجتماعية الأولى فحسبنا أن نقول: إن هذه الصِّلات تبعث القلق في النفوس
وتوقظ الأرق، وأنَّى للناشئة أن تستمر في بناء المستقبل والإخلاص للعمل
والدراسة والوظيفة بعد أن دبّ في المشاعر طيف الحياة الجنسية ونُصبت
الحواجز وطُرق باب الغريزة ودعاها الداعي إلى أمر نكر.
إن الغريزة
عمياء لا تفرِّق بين خير وشر ولئن قوي عليها الفكر بعد أن أيقظتها رؤية
الحسان وأوثقها في العقال فذلك هو الكبت وهو شر وأدهى، قوتان تتصارعان في
ساحة النفس، قوة الغريزة الثائرة الجامحة وقوة الفكر المميزة الواعية. فإن
غلبت الواعية فقد دخلت النفس في عذاب الكبت وظلَّت الثانية في السخط حتى
تجد طعاماً وإن غلبت الأخرى فتلك الهاوية.
إن مجتمعاً يذيع فيه السفور
لا تعرف الطمأنينة سبيلاً إلى أفئدة شبابه، إذ عوامل الإثارة نشيطة
والانفعال الجنسي هائج، ويُرى في هذه الأوساط حيث يشيع السفور والعزوبة أن
نوع المزاح قد أصبح غريزياً للغاية وأن الأحاديث التي تستحب للترفيه عن
النفس إنما هي أحاديث متصلة بمعالم الاتصال الجنسي أو ما يدور حوله كل ذلك
سعياً وراء إرواء الظمأ الغريزي الذي ألهبته فاجعة السفور.
وهل يستطيع
أحد أن يعتقد أن اليد الإلهية التي صاغت هذا الكون الرحيب المكتظ بأعاجيب
الخلق وعظمة التكوين، هل يُعتقد أنها هي صاغت هذه النفوس على هذه الحالة من
الفساد الذريع والتدني الشديد؟. لا!. إنها صاغتها طاهرة كريمة ولكن السبل
التي سارت فيها أفسدتها، إن السفور يعرِّض الجنسين لفتنة النظر والنظرات
تسوق إلى الحديث وتزرع فيه تعابير التودد والغزل وما بعد ذلك إلا ظمأ محروم
يقود إلى السُّقيا من أحواض الدناءة والعهر.
وقد آن لنا أن نرجع إلى
طبقة المتزوجين لنبحث عن آثار السفور فيها:
إن العُرى التي تربط بين
قلوب الرجال وأزواجهم تأخذ في الانحلال شيئاً فشيئاً في المجتمع السافرة
نساؤه.
إن المتزوج وإن كان في شبع جنسي سوف تتطلع نفسه حين يرى نساء
أوفر جمالاً من زوجته وأعذب حديثاً وأكثر رشاقة، وإن قويت أخلاقه على
صيانته من الانحراف فإنها لن تقوى على منعه من التمني والتحسُّر، إنه
سيتمنى زوجة كالتي تطلَّع إليها رشاقة وجمالاً، ويزيد التمني مع الأيام مع
مزيد الإطلاع على السافرات الحسان، هنالك تنقلب تلك الأماني حسرات في نفسه
ويغدو ساخطاً على حظه البائس، وقل الأمر نفسه على زوجته التي شاهدها الرجال
وشاهدت الرجال، لا بدَّ أن تلقى رجلاً تتوافر فيه عناصر تميزه وترفعه فوق
زوجها بمراتب التفوق من وجوه كثيرة، إنها ستخطو الخطوة الأولى والثانية
وأقصد التمني والتحسُّر.
لنركِّز الآن انتباهنا على تلك الأسرة سوف نرى
ما يلي:
1ـ فتوراً في المحبة بينهما، إذ قلب كل منهما متعلق بغير
رفيقه ولا يرى فيه إلا صاحباً قضى الحظ العاثر برفقته مدى الحياة، إن في
هذه الدنيا أزواجاً كثيرين هم خيرٌ من هذا الزوج وفيها نساء كثيرات هنَّ
أوفر حسناً من هذه المرأة، هذه هي الفكرة الثابتة التي سترتكز في ذهن كل من
الزوجين في مجتمع السفور، وهي تضعف ولا شك من الروابط الجنسية والزوجية.
2ـ
وقد دلّت الأبحاث العلمية على أن هذا الفتور بين الرجل وزوجه ينعكس على
الاتصال الجنسي أسوأ الانعكاس لأن فقدان المحبة المتأججة بين الزوجين يفضي
إلى ضعف النسل ووهن في تكوينه الفيزيولوجي.
وإن المحبة إذا نشطت وكانت
مكينة تُنتج خيراً كثيراً ساعة الاتصال الغريزي، إذ لها أشد التأثير في
إنجاب أولاد أقوياء الأبدان، سليمي التكوين والعكس صحيح جداً. وإن هذه
العلل من الضعف في البنية والوهن في التكوين الفيزيولوجي التي تنتاب
الأطفال كثيراً إنما هي موروثة من الآباء بسبب الجفاء المتركِّز في نفوس
الأبوين عند اللقاء.
3ـ زد على ذلك إن أفول المحبّة من سماء البيت يجعل
الأولاد يترعرعون في وسط مقفر من الود وهذا ما ينعكس في نفوسهم الغضة ويغرس
في قلوبهم وهم على عتبة الحياة بذور القسوة ويطبعها بطابع الخصام.
4ـ
وأخيراً إن السفور يبدِّد الرضى من نفوس الناس كما قلت ويبعث في قلوبهم
السخط على الحظ والحياة وقد قيل: إن السعادة لا تتحقق في المجتمع إلا إذا
توفر عنصر الرضى لدى أفراده، إذ النادب لحظه شقي ولو كان يتقلَّب في أحضان
النعيم المادي، فلا شيء يبعث الهناء في الحياة كالرضا.

اللهم ابعد عنا البلاء
وقربنا من الهناء

زائر

مشكوريييييييييييييييييين على المرور

الزواج و الزنى 495611